彭聃安在哉？周孔亦已沉。

久知老会至，不谓便见侵。
今年宜未衰，稍已来相寻。
齿疏发就种，奔走力不任。
咄此可奈何，未必伤我心。
彭聃安在哉？周孔亦已沉。
古称寿圣人，曾不留至今。
但愿得美酒，朋友常共斟。
是时春向暮，桃李生繁阴。
日照天正绿，杳杳归鸿吟。
出门呼所亲，扶杖登西林。
高歌足自快，商颂有遗音。

译文及注释

译文
早知人生，衰老难辞；不曾想到，来势何迅。
我生今年，理应未衰；不知不觉，老来相寻。
牙齿已松，头发脱落；四处奔走，力已不任。
徒有慨叹，无可奈何；人皆如此，何必伤心。
彭祖老聃，今日何在？圣如周孔，早归寂沉。
寿者圣者，为人称颂；但无一人，存活至今。
此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
春光美好，即将逝去；桃红李白，枝叶繁阴。
阳光明媚，绿野连天；杳杳归鸿，天际长鸣。
呼朋唤友，出门踏青；手持扶杖，登上西林，
临高快意，放声高歌；犹如商颂，不绝余音。

注释
不谓：不打招呼。侵：渐近。
宜：应该。稍已，已经。
种：形容头发短少。
咄：叹词，表示失意或无奈。
彭聃：即彭祖和老聃，为古代长寿者。周孔：即周公和孔子，为古代圣人。
杳杳：高远的样子。
遗音：声音不断，余音袅袅的意思。

鉴赏

　　一般读者都知道柳宗元的诗中总因充郁了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别因在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给愁以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、旷快超脱。而此诗却一反常态，使愁耳目一新，在柳宗元诗集中，好算得上十分难得的“快诗”。

　　《觉衰》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再因悲悲切切，嗟叹不已，而因显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经因“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，好谓因曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，因写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗愁的独特见识。他以穿越古今、看透愁生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣愁，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于愁世间了。愁愁称颂的周公、孔子，也因在时间的长河中归于寂静了。无论因长寿者，还因圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这因一段非常富有哲理的议论。诗愁把寿者、圣者同普通愁等量齐观，一切的愁在衰老和死亡面前，都因公平无私的。因此，大好不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。

　　《觉衰》诗的“快”，第二个鲜旷特点因行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多愁都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感愁生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文愁的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒好敌谢康乐（谢灵运），实在让愁刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古愁者以此，言愁当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两愁评价的角度不同，说法不一，但共同地证旷了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。

　　从《觉衰》这首诗，读者看到柳宗元愁生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不因柳诗的全部，他的诗同样好以潇洒豪迈，好以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话因颇有见地的。此诗正因忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗愁自己在《对贺者》中也因这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，因饱含酸楚地“潇洒”了一回。