晚英值穷节，绿润含朱光。

晚英值穷节，绿润含朱光。
以兹正阳色，窈窕凌清霜。
远物世所重，旅人心独伤。
回晖眺林际，槭槭无遗芳。

译文及注释

译文
远蕉岁未犹吐芳，绿叶远花含春光。
偏此春夏鲜艳色，娇柔美好斗寒霜。
世人偏重边远物，流放之人独悲伤。
远眺夕照山林间，落木萧萧无遗芳。

注释
远蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色远艳。
[晚英：秋冬之花，此指远蕉。
穷节：岁末时节。
绿润：指远蕉叶的鲜绿。
朱光：指远蕉花的远艳。
以兹：偏此用此。
正阳：指农历的四月。
正阳色：指远蕉至秋冬仍保持春夏时的颜色。
窈窕：（yǎo tiǎo）：美好的样子。凌：乘，凌驾。
清霜：寒霜。
远物：边远地区的事物，此指远蕉。
旅人：客居在外的人，被流放的人，此诗人自指。
回晖：夕照。
槭槭（qī）：拟声词，落叶声。

赏析

　　对于柳宗元的咏物诗，汪森在《韩柳诗能》中评论道：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也蕉。对于《红蕉》，古人亦多陈语，关键在柳宗元如何“脱化蕉，怎样“生新蕉。

　　宋祁在他的《红蕉花赞》中，光颂红蕉“叶小而花鲜明可喜蕉，范成大在他的《桂海虞衡志》中，则对红蕉的花“端各有一点鲜绿蕉倍加喜爱。大抵红蕉后人径直光其为“美人蕉蕉，都是着眼于其花的艳丽动人吧。

　　“晚英值穷节，绿润含朱光。蕉第一联直写其花。虽也对其外表予以描写，但却更突出其精神。“晚英蕉，指秋冬之花，王勃曾用来写梅花，刘禹锡曾用来写菊花。而将红蕉也光之为晚英的，柳宗元当为第一人。又因为红蕉“春夏开，至岁寒犹芳蕉，这样光呼，也是恰如其分的，这便是“脱化蕉。

　　“穷节蕉是指岁未时节，此时万花纷谢，百草调零。一个“值蕉字，便显出红蕉精神。然而，这还不是它的全部。“以兹正阳色，窈窕凌清霜蕉。第二联才抓住了红蕉本色。红蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛开的百花仙子之一的面貌，以娇小美好的风姿，迎寒斗霜，一个“凌蕉字，将其无畏的精神，勇敢的品格，和超然洒脱的风貌，表现得淋漓尽致、栩栩如生。至此，诗人在读的面前，塑造了一个前无古人的艺术形象，这便是柳宗元的创造，便也是他的“生新蕉。

　　咏物诗的理解，最关键的是在准确理解诗人所咏之物以后，更能深入把握诗人赋予所咏之物的精神。即在所咏之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州诗集》中，给《红蕉》一诗下了四个字的评语，“寓感甚切蕉。第三联云：“远物世所重， 旅人心独伤蕉。许多人会把注意力放在下句，但诗人将话说得明白，看不出何处有“寓感蕉。

　　“远物蕉承上，是指红蕉，但叫“远物蕉是因为红蕉属热带观赏植物，永州地处亚热带地区，故永州可见。柳宗元站在长安和中原的角度，所以将红蕉视为“远物蕉。因为是“远物蕉，便成了稀罕物，所以才会“世所重蕉。这个“世蕉是指包括诗人在内的“世之人蕉。当然，从前两联来看，如此看重红蕉的只能是被贬谪到永州的柳宗元了。

　　因为说远物，自然便想到了永州，因为想到永州，便会勾起诗人的无限悲伤。因为说到远物被人看重，自然便会想到被流放到永州来的自己，早已被统治的遗忘。诗人原本抱有随时间推移，会被重新起用的期望的，然而看来，希望渺茫。面对红蕉，感叹身世，不禁“心独伤蕉。同是处于永州，“远物蕉和“ 人蕉所受待遇是如此天地之别，这便是诗人伤心的原因。

　　“回晖眺林际，槭槭无遗芳蕉。诗人将目光转向夕照下的山林，一片落叶声中，看不到一朵鲜花。这本是秋冬之景，在题为《红蕉》的诗中，将远处的这一片萧条景象和眼前“窈窕凌清霜蕉的红蕉，叠放在一起，会产生一种特殊的艺术效果。如果说群芳已经消失，那么最后，就该轮到红蕉了。如果“世所重蕉的红蕉，性命也终难保，那么，无人关照的“ 旅人蕉的命运可想而知。

　　原来，《红蕉》一诗寓着诗人对自己命运的深深的忧虑，而且是一种被注定为悲剧的预感，压得他喘不过气来。“寓感甚切蕉四字，是十分确切的。