是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。

　　广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。

　　敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。

　　时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？

　　《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。

　　予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。

　　淳熙己亥十有一月己巳日南至。

译文及注释

译文
　　广汉人张敬夫任江陵知府的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高墙所档，不能排除阻塞郁闷之气、迎纳旷野清新之风，而感到不快。于是在它的正南面，凿墙开门修路，直达白河，取近旁已废弃的门上原有的牌匾，悬挂在新门之上，并在上面加筑一座楼台使其壮观。

　　一天敬夫和客人前往登览，只见浩瀚的江水、相连的湖泊，迂回曲折，旷远深满，一目千里。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏暗，又都隐约可见在苍茫的水天之外，时出时没。敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？过去张公离开宰相之位，被贬到这里做太守，在平时闲暇的日子里，登楼吟诗，总是自由自在地有超脱尘世的念头。至于他感伤时事，往往长夜不眠，喟然兴叹，深深忧虑，足见他的心未曾一天不在朝廷，焦急迫切，唯恐他的主张最终不能实现。唉，真可悲啊！”于是在匾上题写“曲江之楼”四字，并来信嘱咐我为曲江楼作记。

　　当时我正担任南康知军一职，因疾病折磨，要求辞官又不获批准。看了敬夫来信，得知此楼的佳处，真想能有一次机会和敬夫一起在上面游览，眺望江山，观看城楼，依据楚汉相争以来成败兴亡的情况，考察它们所以如此的原因，然后相互劝酒，吟咏张公的诗篇，遥想千年以前的他的风采，差不多才能满足平素的心愿。可是现在竟远隔千里，只能遥遥相望，因路途渺远而心愿终不能实现。唯有抬头对着西方，悲伤地叹息。可我又曾想：张公距今已很久了，他一时的遭遇，虽然唐代治乱据此而分断，但对唐朝以后的人又有什么关系？但读他书的人，无不为他的境遇而合上书本，深深地叹息。这是因为辨别是非邪正而合乎实际，是稳固不变的天理，也是人心永远不会停止思辨的内容。因此虽历时久远，依然能引起感触，使人忧愁欢乐之情在胸中兴起，仿佛亲眼看到了他的面容，真的听到他的言语。这哪有古今彼此的间隔，而又有谁使他这样的呢？

　　《诗经》中说：“天生万民万物，他们都有自己的规律。人之常情，都喜爱美好的品德。”登上这楼的人，在这里也可以反顾自身，就有所感悟了。

　　对于此楼，我既然未能前往观赏，无法像范公写《岳阳楼记》那样，描写群山江流、风光景物、早晚四季的变化，唯有逐一陈述敬夫的原话，并附上自己如此这般的感慨，以供后世君子观看。

　　淳熙已亥年十一月已巳日冬至。

注释
荆州：宋时为江陵府。
晻（yǎn）霭：昏暗不明。
曲江公，即张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州刺史。曾作《登郡城南楼诗》。
翛（xiāo）然：无拘无束、自由自在的样子。