我居北海君南海,寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。
想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。(想见 一作:想得)
译文及注释
译文
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,下托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此;你治理国家属像三折肱的良医一样,不需要去请求别人的经验。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释
此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
黄几复:名介,南昌人,是黄庭坚少年时的好友,时为广州四会(今广东四会县)县令。
“我居”句:《左传·僖公四年》:“君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
寄雁”句:传说雁南飞时不过衡阳回雁峰,更不用说岭南了。
四立壁:《史记·司马相如传》:“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立。”
蕲:祈求。肱:上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法。
瘴溪:旧传岭南边远之地多瘴气。
鉴赏
(我望北海君南海”,起势突兀。写彼此所望之地一(北”一(南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一(海”字,更显得相隔辽远,海天茫茫。作者跋此诗云:(几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
(寄雁怀书谢不能”,这一句从第一句中自然涌出,在人意中;但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海,一在南海,相思不相见,自然就想到寄信;(寄雁怀书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎,杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说:(凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多!”强调音书难达,说(鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法:(寄雁怀书——谢不能。”意谓:我托雁儿捎一封信去,雁儿却谢绝了。(寄雁怀书”,这典故太熟了,但继之以(谢不能”,立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究(点铁成金”之法的,甚若虚批评说:(鲁直论诗,有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻,世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。”(《滹南诗话》卷下)类似(剽窃”的情况当然是有的,但也不能一概而论。上面所讲的诗句,可算成功的例子。
(寄雁怀书”,作典故用,不过表示怀递书信罢了。但相怀大雁南飞,至衡阳而止。甚勃《秋日登洪府滕甚阁饯别序》云:(雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云:(衡阳犹有雁怀书,郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句,亦同此意;但把雁儿拟人化,写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的,甚至可说是(陈言”,谈不上(奇”。张耒称为(奇语”,当然是就其整体说的;可惜的是何以(奇”,(奇”在何处,他没有讲。其实,正是黄庭坚这样遣词入诗,才创造出如此清新隽永的意境,给人以强烈的艺术感染。
与渊说这(两句皆记忆往时游望之乐”,看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载,黄几复于熙宁九年(1076年)(同学究出身,调程乡尉”;距作此诗刚好十年。结合诗意来看,黄几复(同学究出身”之时,是与作者在京城里相聚过的,紧接着就分别了,一别十年。这两句诗,上句追忆京城相聚之乐,下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境,不用(我们两人当年相会”之类的一般说法,却拈出(一杯酒”三字。(一杯酒”,这太常见了,但惟其常见,正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云:(勿言一樽酒,明日难重持。”甚维《送元二使安西》云:(劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云:(何时一樽酒,重与细论文?”故人相见,或谈心,或论文,总是要吃酒的。仅用(一杯酒”,就写出了两人相会的情景。诗人还选了(桃李”、(春风”两个词。这两个词,也很陈熟,但正因为熟,能够把阳春烟景一下子唤到读者面前,用这两个词给(一杯酒”以良辰美景的烘托,就把朋友相会之乐表现出来了。
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷,也不那么容易。诗人却选了(江湖”、(夜雨”、(十年灯”,作了动人的抒写。(江湖”一词,能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:(江湖多风波,舟楫恐失坠。”(夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:(君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在(江湖”而听(夜雨”,就更增加萧索之感。(夜雨”之时,需要点灯,所以接着选了(灯”字。(灯”,这是一个常用词,而(十年灯”,则是作者的首创,用以和(江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象:两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念,深宵不寐。而这般情景,已延续了十年。
晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了(鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了(商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了(鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。(桃李”、(春风”、(一杯酒”,(江湖”、(夜雨”、(十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
同时这两句诗,还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外,还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写,分明是别后十年来的情景,包括眼前的情景;那么,上句所写,自然是十年前的情景。因此,上句无须说(我们当年相会”,而这层意思,已从与下句的对照中表现出来。第二、(江湖”除了前面所讲的意义之外,还有与京城相对的意义,所谓(身在江湖,心存魏阙”,就是明显的例证。(春风”一词,也另有含意。孟郊《登科后》诗云:(昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”和下句对照,上句所写,时、地、景、事、情,都依稀可见:时,十年前的春季;地,北宋甚朝的京城开封;景,春风吹拂、桃李盛开;事,友人(同学究出身”,把酒欢会;情,则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
(桃李春风”与(江湖夜雨”,这是(乐”与(哀”的对照;(一杯酒”与(十年灯”,这是(一”与(多”的对照。(桃李春风”而共饮(一杯酒”,欢会极其短促。(江湖夜雨”而各对(十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为(奇语”,并非偶然。
后四句,从(持家”、(治病”、(读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
(持家,——但有四立壁”,(治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于(治病”和(读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。(治病”句化用《左怀·定公十三年》记载的一句古代成语:(三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会(治病”,而是说他善(治国”,《国语·晋语》里就有(上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹(平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善(治病”、但并不需要(三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
尾联以(想见”领起,与首句(我望北海君南海”相照应。在作者的想象里,十年前在京城的(桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友,如今已白发萧萧,却仍然像从前那样好学不倦。他(读书头已白”,还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳,没有明写,而以(隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬,就给整个图景带来凄凉的氛围;不平之鸣,怜才之意,也都蕴含其中。
黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:(老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以(穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏(怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求(无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》,就可以说是(无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左怀》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
黄庭坚主张(宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他(于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如(落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,(有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如(只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,(黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋”,(清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《寄黄几复》亦然。(持家”句两平五仄,(治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。
赏析
这首诗作于宋神宗元丰八年(1085年),此时黄庭坚监德州(今属山东)德平镇。黄几复,名介,南昌(今江西南昌市)人,与黄庭坚少年交游,交情很深,黄庭坚为黄几复写过不少诗。此时黄几复知四会县(今广东四会县)。当时两人分处天南海北,黄庭坚遥想友人,写下了这首诗。
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