羔羊

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

译文及注释

译文
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。
身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

注释
五紽：指缝制细密。五，通“午”，岐出、交错的意思；紽（tuó驼），丝结、丝钮，毛传释为数（cù促），即细密。
食（sì四）：公家供卿大夫之常膳。
委蛇（wēi yí）：音义并同“逶迤”，悠闲自得的样子。
革：裘里。
緎（yù）：缝也。
缝：皮裘；一说缝合之处。
总（zǒng）：纽结。一说毛诗传释为“数”，与紽同。

赏析

　　赞美说

　　汉儒对《羔羊》篇的解之主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解之来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《羔羊》篇中，认羔羊”、认素丝”、认退食”、认委蛇”四词是该诗的关键词，其中认羔羊”是主旨的代表，家理解汉儒对《羔羊》篇的解之，应先从后三词开始，再分析认羔羊”所代表的主旨。

　　认素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为认素丝”指认君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注认素”为认行絜”，王逸注为认皎洁之行”；毛氏注为认白也”。《诗三家义集疏》总结为：认薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，家屈柔亦为美德。 ”; 可见，齐氏是从认素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身认白”与认柔”之特性，认为认素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。

　　认退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为认‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。 永疏‘私门不开’，正之‘公’之义。卿大夫入朝治事，公廷于朝，不遑家食，家私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减廷。再引孔颖达正义之认减廷”之意：认减廷食者，大夫常廷日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也。 ”后引王肃、孙毓认减廷”论认减廷”为合理合制之举。家从身份属性上来讲，两种解之都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属。 从特征属性来看，则知此人尊制守传，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度传令的模范，是朝廷形象的代言。

　　认委蛇”。 毛氏注曰：认委蛇，行可从迹也。 ”又言：认既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，家退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有传，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：认从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，家可自得也。 ”; 韩氏注为：认逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：认毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，家举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。

　　认羔羊”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以认羔羊”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：认《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。 ”后注：认《鹊巢》之君，积行累功，以致此《羔羊》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《羔羊》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：认羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：认诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美召公， 毛氏则只说 认在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，家综合来看，可将《羔羊》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。

　　讽刺说

　　对这首诗表现特点的理解，要反美为刺。即是说，全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说认大夫羔裘以居”，家依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公廷，家诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是认退食自公”。《左传·襄公二十八年》：认公廷，日双鸡。”杜预注：认谓公家供卿大夫之常廷。”这与当时民众的生活水准相对照，有天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是认七十者可以食肉矣”，而大夫公廷常例竟是认日双鸡”，非常奢侈。诗人虽然没有明言认食”是什么，以春秋襄公时代的公廷例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人认退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，认委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句认美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在认退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫！三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复。