屈原列传(节选)

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文及注释

译文
　　屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见，眼睛也被谗言谄媚所遮蔽，邪恶之人侵害公道，正直之人不为小人所容，所以忧心忡忡，写下《离骚》这样一首诗。“离骚”，就是遭受忧患的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追思根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不呼喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。屈原为人正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他与君主，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，哪里能没有怨恨？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的，举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游于尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

注释
《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
反本：追思根本。反，通“返”。
惨怛（dá）：忧伤。
盖：表推测性判断，大概。
帝喾（kù）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
条贯：条理，道理。“见”同“现”。
指：同“旨”。迩（ěr）：近。“见”同“现”。
称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
疏：离开。
濯淖（zhuó nào）：污浊。
蝉蜕（tuì）：这里是摆脱的意思。
获：玷污。
滋：通“兹”，黑。
皭（jiào）然：洁白的样子。
泥（niè）：通“涅”，动词，染黑。
滓（zǐ子）：污黑。

文言知识

一、通假字
1、离骚者，犹离忧也（通“罹”，遭遇）
2、人穷则反本（通“返”，追念）
3、靡不毕见、举类迩而见义远（通“现”，表现）
4、其称文小而其指极大（通“旨”，含义）
5、自疏濯淖污泥之中（通“浊”，污浊）
6、泥而不滓（通“涅”，染黑）
7、不获世之滋垢（通“兹”，蒙受，沾染）

二、词类活用
屈平疾王听之不聪也（动词作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。）
谗谄之蔽明也（动词作名词，中伤别人的小人。）
邪曲之害公也（形容词作名词，邪恶小人。）
方正之不容也形容词作名词，方正之人。容：被动，被容纳）
明道德之广崇形容词作动词，阐明。）
蝉蜕于浊秽：（蝉：名词作状语，像蝉那样……）
浊秽（形容词作名词，污浊环境。）
泥而不滓（名词作状语，生活在污泥里。）
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（名词作状语—状语，从上（对远古）、从下（对近古）、从中（对中古）故死而不容：容：被动，被容纳）

三、特殊句式
1、离骚”者，犹离忧也（判断句）
2、信而见疑，忠而被谤（被动句）
3、故死而不容。（被动句）方正之不容也。（被动句）
4、明道德之广崇 ( 定语后置，一说，非定语后置 ) 
5、蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外（状后）